«Обычай «отжигать» Масленице хвост» в селах на западе Липецкой области»
Носители РайонДолгоруковский округ / Измалковский округ
Нас. пункт Ответственная организация Ответственное лицо Техники исполнения ОНН Тип действия Формы жанровых направлений ОННКалендарные праздники, обряды, ритуалы.
Краткое описание ОНКН
«Обычай «отжигать» Масленице хвост» в селах на западе Липецкой области».
Район
Долгоруковский район
Нас. пункт
с. Войсковая Казинка, с. Русская Казинка, д. Лобовка
Ответственная организация
ОБУК ОЦКНТ
Ответственное лицо
Жучкова М.А.
Техники исполнения ОНН
Празднично-обрядовая культура
Тип действия
Сохранение
Формы жанровых направлений ОНН
Календарные праздники, обряды, ритуалы.
Наименование объекта нематериального этнокультурного достояния Липецкой области (далее - объект).
«Обычай «отжигать» Масленице хвост» в селах на западе Липецкой области».
Номер реестровой записи объекта.
№ 65
Дата присвоения номера реестровой записи объекта.
04.10.2025 г.
Вид объекта.
Традиции, выраженные в обрядах, празднествах, обычаях, игрищах и других формах народной культуры.
Этническая принадлежность носителя (носителей) нематериального этнокультурного достояния Липецкой области.
Русские
Языковая принадлежность носителя (носителей) нематериального этнокультурного достояния Липецкой области.
Русские
Конфессиональная принадлежность носителя (носителей) нематериального этнокультурного достояния Липецкой области (при наличии).
Православие
Наименование места (мест) бытования объекта.
Долгоруковский район, Измалковский район (c. Чернава)
Населенный пункт (населенные пункты), являющийся (являющиеся) местом (местами) бытования объекта.
с. Войсковая Казинка, с. Русская Казинка, д. Лобовка, с. Чернава
Географические координаты места (мест) бытования объекта.
52̊ 24́ 50 ̋ с.ш. 38̊ 03́ 23 ̋ в.д.
Краткое описание объекта.
Ярким обрядовым действием в ряде сел на западе Долгоруковского района, частично сохранившимся до настоящего времени, является обычай «отжигать Масленице хвост». Ареал ее бытования – села Войсковая Казинка, Русская Казинка, д. Лобовка. Суть обряда – жечь сено, солому, спускать с горы – проводы Масленицы, «отжигать хвост Масленице». В настоящее время традиция сохраняется фрагментарно. Сейчас жгут старые вещи, которые собирают в течение года. Их сжигают в конце огорода, никуда не ходят. Информаторы верят, что «из дома уходит все плохое, приходит хорошее», а также что в это время «на нас смотрят предки с небес и молятся за нас» .
Подробное описание объекта.
В селах Долгоруковского района Масленицей называли неделю, предшествующую Великому Посту. Территория района частично входила в состав Орловкой губернии, что во много определило бытование некоторых ритуалов на исследуемой территории.
Масленица, по воспоминаниям старожилов – это один из веселых периодов, самый запоминающийся праздник. Также Масленицу считали «всеобщим» праздником – «в гости особо не хадили», то есть были праздничные дни, в которые ходили в гости, а этот период считался праздник для всех и у всех. Слово «масленица» впервые упоминается в XVI веке в дипломатической переписке Ивана Грозного. Масленица была народным празднованием периода подготовки к Великому посту. В народном календаре восточных славян праздник Масленица маркирует границу зимы и весны, а также Мясоеда и Великого поста.
С 1958 года в обиход города входит праздник «Русская зима», позже «Проводы русской зимы», который частично использует общеизвестные элементы традиционной Масленицы. Формат проведения «городской» Масленицы в целом оказал существенное влияние на восприятие праздника носителями традиции. Положительным моментом является то, что информанты четко конкретизируют события и действия, которые появились в праздновании Масленичной недели позже, которых не было в их детстве.
Ярким обрядовым действием на данной территории, частично сохранившимся до настоящего времени, является обычай «отжигать Масленице хвост». Ареал ее бытования – села Войсковая Казинка, Русская Казинка, д. Лобовка Долгоруковского района, с. Чернава Измалковского района. В ряде сел Елецкого и Становлянского районов данная традиция упоминается в книге А.А. Пискулина «Материалы по этнографии Черноземья второй половины ХХ – начала ХХI века: традиционные праздники, обряды, верования, обычаи и поверья Липецкой, Орловской, Курской, Тульской областей».
По воспоминаниям старожил (Л.К. Логачева 1934 г.) «это всегда было. Масленица наступала, мясо уже не ели. В последний день, в Прощенное воскресение, это сабирались все, па всей деревни. Кто пакрышки, кто шины, кто больше наберет. Ребята забирались на Козью гору, поджигали и с горы спускали, колеса крутились. Эта была по всей деревни». Повсеместно традиция сохранялась в селах до 80-х годов ХХ века, когда жгли солому, которую также спускали с горы. Покрышки стали жечь уже примерно в 70-е годы. «В старину солому жги, где-то на дороге», «жгли «копешку» соломы подальше от дома», чтобы рядом с домом ничего ни загорелось. «Потом чучило делали из соломы, наряжали как женщину, если платок там есть, повязывали». Традиция с чучелом бытовала раньше организованной Масленицы в Домах культуры: «эта испакон веку». «Отжигали хвост» уже ближе к вечеру: «када шоб темна была, огонь горит, видна, дети бегают, радуются».
В настоящее время традиция «отжигать Масленице хвост» в западной части Липецкой области сохраняется не так массово. Сейчас жгут старые вещи, которые собирают в течение года. Их сжигают в конце огорода, никуда не ходят. Информаторы верят, что «из дома уходит все плохое, приходит хорошее», а также что в это время «на нас смотрят предки с небес и молятся за нас».
Данный обычай органично входит в круг обрядов Масленичной недели, является, в некотором роде, завершающей точкой. В целом Масленичная неделя традиционная по своей сути, не стоит особняком в равнении с другими частями региона, но при этом имеет свои локальные особенности. Доминантой недели становится Прощенное воскресение, на этот день приходится большая часть обрядовых действий. В Долгоруковском районе (с. Большая Боевка) начало Масленичной недели до четверга называли «узкая», а с четверга (название повсеместно во всех селах) – «широкая» Масленица.
Традиционная кухня достаточна традиционна и самобытна. Блины, всякие пекли, толстые на гуще, тонкие с маслом; варили квас; заготавливали сметану, пекли пироги на простокваше, варили пшенную кашу с маслом. Сведения об употребление мяса (по церковному канону мясо на Масленичной неделе уже не вкушают) разнятся, в ряде сел готовили холодец, варили лапшу (с. Долгуша, д. Александровка Долгоруковский район).
Основные ритуальные действия начинались в четверг. С четверга катались на лошадях, хотя есть воспоминания, что катались всю неделю. Дугу обязательно украшали рушниками, лентами, могли вешать колокольчик. Катались все: дети, молодежь, взрослые.
Упоминания о ряженых на Масленичной неделе встречаются фрагментарно. Наряжались шутом, медведем, вещи надевали наизнанку, ряженные плясали, чудили, создавали суету (с. Большая Боевка Долгоруковский район).
Информация о традиции сжигать куклу/бабу/солому/старые вещи/шины/ в прощенное воскресение или накануне в субботу (с. Войсковая Казинка Долгоруковский район) встречается во многих селах Долгоруковского района и, по-видимому, имеет традиционные корни. Самый ярчайший момент - «отжигать Масленице хвост» - встречается только в селах Войсковая Казинка, Русская Казинка, д. Лобовка Долгоруковского района. В остальных селах жгли чучело/куклу/зимы, как показали фольклорные экспедиции, действия не связанны с клубной деятельностью и праздником «Проводы зимы».
В с. Новотроицкое Долгоруковского района чучело жгли на Бычку, девушки вязали снопок из ржаной соломы, наряжали в одежду, плясали, потом сжигали. Сохранялась традиция и в послевоенное время. Куклу из соломы, делали в рост человека, сжигали дома (с. Жерновное Долгоруковский район), «как нечисть из дома выгоняли».
Всей деревней Вторая Тёпленка Долгоруковский район после обеда шли на выгон или в какое-то отдельное место. Куклу делали за несколько дней до воскресения, сбивали деревяшки, делали руки, голову из соломы, наряжали в женскую одежду, ее несли на выгон. Тут гуляли, плясали вокруг куклы, могли устраивать общую трапезу. В основном вокруг куклы ходили женщины «постарше», «эта на весну уже переварачивалась». Вероятно, могли говорить какие-то слова: «Спасибо за этот год, что нам принес» (зафиксировано от одного информатора). Плясали чаще всего «Матаню», «Барыню», «Цыганочку», «ну Масленица канчается, дни прощаются». После, ближе к пяти вечера куклу сжигали вместе с одеждой. После этого просили прощения друг у друга, «целуются до трех разов». Потом уже расходились по домам.
В с. Нижний Ломовец Долгоруковского района и до войны, и в войну «зиму сжигали», взрослые (родители) делали из соломы куклу с человека ростом, одну на все село. Голову делали из тряпок, углем рисовали лицо, сжигали в Прощенное воскресение.
В с. Большая Боевка Долгоруковского района собирались к обеду в центре села, организовывали общее угощение. Куклу также делали из соломы в рост человека, вокруг нее плясали «Матаню», «Барыню», «Трепак», веселились. Затем куклу сжигали. Пепел разбирали, дома разбрасывали по огороду «на хороший урожай». Существовал и другой вариант: куклу ставили на сани, с ней объезжали все село, затем везли на поле, где сжигали.
В с. Долгуша Долгоруковский район куклу сжигали «у канце Маслены».
Музыкальное оформление Масленицы.
Специальных обрядовых песен не зафиксировано. Исполняли во второй половине ХХ века песни литературного происхождения, авторские, лирического содержания. В основном бытовали частушечные формы «Матаня», «Цыганочка», отмечали, что плясали мужчины, «Барыня».
Предметы, связанные с объектом (при наличии).
Бытовые и хозяйственные предметы: сено, солома, старые вещи (ветошь).
Способы и формы передачи объекта.
Фиксация в процесс фольклорно-этнографических экспедиции, внедрение через культурно-досуговую деятельность муниципальных учреждений культуры.
Сведения о хранителе (хранителях) нематериального этнокультурного достояния Российской Федерации.
Администрация Долгоруковского муниципального района
История выявления и фиксации объекта.
К.Л. Иващенко ФЭ 1994 г. (села Измалковского района);
Фольклорная экспедиция МГК, рук. Н.Н. Гилярова, 1995 г.;
ОБУК «ОЦКНТ» ФЭ 2022 г.,
ГРДНТ им. В.Д. Поленова, ОБУК «ОЦКНТ» ФЭ 2025 год.
Источники информации об объекте.
Архивы:
Отдел традиционной народной культуры и выставочной деятельности ОБУК «Областной центр культуры, народного творчества и кино, г. Липецк
Научный центр народной музыки имени К.В. Квитки Московская государственная консерватория
Библиография:
Иващенко К. Л. Календарные обряды Верхнего Дона. Липецкая область. – Липецк: Липецкое областное краеведческое общество, 2018. - 259 с., [16] л. фот. + 1 электрон. опт. диск (CD-ROM) – глава Масленичный период – с. 206–226;
Пискулин А.А. Материалы по этнографии Черноземья второй половины ХХ – начала ХХI века: традиционные праздники, обряды, верования, обычаи и поверья Липецкой, Орловской, Курской, Тульской областей. Воронеж, 2016.
Масленица – православная энциклопедия «Азбука веры». URL: https://azbyka.ru/maslenica (дата обращения 05.09.2025).
Масленица / Т.А. Агапкина // Славянские древности: Этнолингвистический словарь : в 5 т. / под общ. ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. – М.: Международные отношения, 2004. м Т. 3: К (Круг) – П (Перепёлка). – С. 194–199.
Другое:
Отчеты по экспедиционным выездам МГК, рук. Н.Н. Гилярова, 1995 г.
История Липецкой области. URL: https://kray48.ru/history (дата обращения 22.09.2025).
Посты в социальных сетях:
https://vk.com/wall-212357684_14649
https://vk.com/club192092365
https://lipetskmedia.ru/news/society/143977-Koroviii_navoz_/
https://m.ok.ru/group/56154493092016/topic/158198077271472?__dp=y
https://ocknt.ru/news/vserossiyskaya-folklorno-etnograficheskaya-ekspeditsiya-/
Современное состояние объекта.
Традиция находится в «живом» бытовании.
Авторы (составители) материалов об объекте.
М.А. Жучкова
Дата и номер решения управления о включении объекта в региональный реестр.
14.11.2025 год, №361
Заключение экспертного совета, на основании которого управлением принято решение о включении объекта в региональный реестр.
От 23.10.2025 года
Светлана Ивановна Гурьева (1953 г.р.) с. Войсковая Казинка